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衷望
交友網站的戰略弱點
閩南語、粵語、越南語
徵與征
對當代學術風格的觀察
對當代學術風格的觀察
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我收藏的日记作者
雨花
我收藏的日记
网友评论(4)
zyf1989 评论于2018-07-27 03:38:41
你好~
雨花 评论于2018-06-10 09:04:06
谢谢您!
Bubblysmile 评论于2018-04-03 09:41:53
谢谢留言,认识你很高兴。
magentalove 评论于2018-01-22 11:26:37
Thanks for your attention, but it is...
  第1-10,共13篇日记[首页][上页][下页][末页]
标题:衷望 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:心情杂想 创建于:2018-09-29 被查看:50次 评论(0)   文件夹:默认文件夹

    有的時代讓人嘆息、讓人嫌惡,例如文革、例如二戰的軍國日本。但從歷史之眼看來,近一二十年的台灣不會讓人嘆息,也讓人不屑嫌惡,只會讓人想訕笑。一種打心底瞧不起的訕笑。嘆息往往還會帶有某種悲憫,嫌惡或者還覺得對方至少還有可嫌惡處,訕笑則是純然的使人覺得無須悲憫,連嫌惡都浪費時間。


    原因為何?因為現在的台灣,雖口說的正義滿天飛,但不但執政者不在乎正義,人民也幾乎都不在乎正義。說幾乎無人在乎正義,是因為幾乎無人願意為了自己說的正義真正付出任何代價,也沒有人願意從一而終的維護自己所宣稱過的正義。不想付出代價並不奇怪,多數人本就是如此,但常人多少認知道自己並不偉大。可怪的是,很少社會會像現在的台灣社會那樣,對自己的庸怯毫無理解卻還自認崇高。明明這麼少人在乎正義,但一旦嚷叫起正義,卻似乎自己就是真理,完全看不到自己的虛無。這連偽善都算不上,只能說是人格渺小到極點。

    也因此,台灣現在所說的正義,九成九的正義都只是要打倒對方的工具。以致宣稱的正義越多,這個社會就越卑劣。沒人在乎自己講過的話構成一種卑劣,人而無信不知其可的卑劣,只要自己講過的正義現在對自己無利,馬上就可以拋於雲外。這種卑劣超過了某一臨界點,破壞了人心道德的底線,就成了全社會的卑劣,讓人打心底的瞧不起。

    悲夫生於此世台灣,一個注定日後被後人嘲笑的時代。\


 
标题:交友網站的戰略弱點 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:随笔小记 创建于:2018-08-30 被查看:147次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
從戰略的角度來看,交友網站實在是很不適合交友,尤其是想透過交友網站找到另一半機會更低。

何以如此?

在現實交往中,彼此的相處是整體性的,所以認識也是較多面的(雖然初識是較淺薄)。整體的認識,可以讓人不會只看到諸如外表這些條件,能讓某些優點被看到,即使外表條件不夠好,都能吸引到某個頻率的人。但交友網站中這些優點會看不到,使得彼此只是靠照片和一些條件來在認識對方,這樣的認識自然是片面的。

且不說照片、條件和真實的差距。就算照片和所附條件都是真的,交友網站上也會因為互動太過片面,所以很容易造成誤會(而且常是現實不容易有的誤會)。現實中的誤會還有解釋的機會,交友網站中發生的誤會卻很容易走向不歸路。因為對方給你的印象是片面的,某方面所謂的他/她只是某種反應的集合,不是真實的人。所以,發生誤會後不再聯絡也不容易覺得可惜。

就這樣,網路交友容易中斷。所以在交友網站中,雖可能認識許多人,但真能留下來成為現實中的朋友的可能屈指可數。

而這剩下這麼少的人中,要找到一個自己還能接受的人相伴終身,自然機會也不會太高。所以與其在交友網站花費時間卻只能認識那麼少的人,也許在現實中努力認識他人的收穫還能更大些。但多數人只能看到在交友網站可以認識到許多人的機會,卻看不到這許多人事實上真能成為現實中朋友的機會低得可憐。

說來,交友網站是靠著販賣「希望」而賺到錢的。但是,事實上提供的機會卻遠低於其承諾的希望。

那麼,我該離開這裡了嗎?
 
标题:閩南語、粵語、越南語 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:随笔小记 创建于:2018-07-29 被查看:155次 评论(1)   文件夹:默认文件夹
十二歲時,港劇楚留香首次引進台灣,我第一次聽到了廣東話。記得當時聽到的第一個反應是覺得好笑:看著字幕知道唱的是「千山我獨行,不必相送」,可是語音怎麼這樣奇怪,怎麼有人是這樣講話?

這當然是當時年少無知的很幼稚的反應,當時除了閩南話和普通話,我從來沒聽過別的語言(客家話其實五六歲時是聽過的,只是年紀太小沒注意)。

後來廣東話聽得越多,就越能理解每個字發音在廣東話裡為什麼是這樣唸,就會發覺其實閩南話和廣東話在某些用法、字彙上還滿相近的,可以說閩南話和廣東話是共享某些共同語彙。 後來更理解,廣東、福建、甚至越南北部,兩三千年前都算是百越文化的一部份,所以這幾個地區雖然各有不少彼此聽不懂的方言,但是發音習慣,乃至部分語法卻也有共通的地方。最近些年,台灣引入了越南的移工,聽他們講話就會覺得,他們講的話跟廣東話的感覺也還滿像的。當然廣東人應該會覺得他們的語言和越南話完全不一樣。可是若在整個漢語區的人看來,應該就會覺得閩南話、廣東話、越南話聽起來很像。這幾個地方現在的語言,應該都是秦漢之後納入中國領土/影響範圍,而在百越語音發音模式上架構、混合了漢語語詞、語法的結果吧,因此離中原越遠,與漢語語法的差異就越高:閩南話低於廣東話,而廣東話又低於越南話。但雖如此,畢竟漢語本身也在變,這幾個語言還是保留了不少中古漢語的特色。
 
标题:徵與征 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:随笔小记 创建于:2018-06-17 被查看:23次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
在傳統中文的使用中,徵和征是不同的字。徵字多少還要取得對方一些同意(例如徵求同意),但征字則是純強迫性的了。

可在簡體中文中,這兩個字用同一字來表示。所以,每次在這兒看到大陸女網友寫著「征婚」,我腦海都會浮現一個男人被女人用繩子繫住脖子,進入婚姻當一輩子奴隸的畫面。哈哈。

我知道簡體字是為了要推廣教育才簡化,所以我不想批評說這是破壞文化。只是習慣了「徵婚」兩字,每看到「征婚」,我總難以克制腦海中的圖像。
 
标题:對當代學術風格的觀察(下) 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:随笔小记 创建于:2018-06-03 被查看:230次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
以下原本寫在自己的facebook上,是回應前篇而寫


 回應XX兄 我一點兒都不反對文獻回顧的重要性。其實你所說的,我大致都是贊成的(但下面會解釋還是有些地方我的意見不同)。所謂的理論,其實我現在界定得很簡單,就是從[經驗]研究中所獲得的某種解釋(當然,是精要而有某種高度的)。我們任何人要做研究,先瞭解學術群體對這個現象已經認識到哪裡當然是基本功,否則就等於是為了造出一輛車而又重新發明輪子一般(我想這跟你所說的reality很大,沒人能靠自己的努力觀察到大部分,應該是同樣的道理)。 


 但是,理論本來只是研究者費盡千辛萬苦之後,想辦法歸結而出的解釋。但理論在成型之後,我卻覺得會似乎像是有了自己生命一般,反過來制約了研究者的研究可能性。我想是因為,真實世界總是千變萬化的,不管再怎麼精彩的理論,必然都是對現實世界的某種化約。而這種必然會有、不得不然的化約,卻很難不對日後研究的人產生影響,使得其後的研究者被不自覺的帶往某種方向--尤其是對能力有限的研究者特別如此(我也坦白承認我就是這種能力有限的研究者)。開始時可能只是不經意的使研究者更容易看到某種現象而忽視其他,但隨著理論的勢力越來越大,到後來則似乎形成某種像世界觀的東西,阻擋了研究者的視野。比如說,傅科的理論,在今日似乎就取得了這樣的地位。 


 理論會這麼有用,當然是有其原因的。確實,某些精彩的理論像是把銳利的刀,一刀切下,可以切出某種漂亮的切面,見到別人所不能見的現象。我以前其實也是理論的愛好者,看到精彩的理論,會有種彷彿自己掌握了真理的愉悅。可是,我現在覺得,不管那些理論是花了多少精神才提煉出來,學習者又花了多少精神去弄懂,後來者都不要太輕易的用那些理論來解釋現實--除非他自己也鑽研過現實是什麼。 我自己是在近幾年寫的東西中,才領悟到一點:可能要有三分的瞭解,我才能寫出一分的東西。那些沒能寫出(事實上大多也寫不出)的二分,基本上是我弄髒雙手,去瞭解現實到底是什麼的實際摸索。是這二分決定了這一分為何這樣寫而不那樣寫。但其他人若沒有這二分的摸索,一旦要用我寫出的一分來解釋現象,很難不偏誤。譬如,若我要研究中國史,我必須要真的去摸史料,我才能判斷別人對中國史的既有解釋到底是對或錯。只有當我真的懂這個現象,我才算真的懂了那些解釋現象的理論,我也才有機會(只是機會,不是必然)能獲得新的視野。我的想法是,在閱讀文獻之後,主要是立基於經驗研究對既有文獻的「辯駁」,才讓我們有可能跳出既有理論。在這點上,我確實和你的看法不同。純粹靠閱讀文獻,要思考到前人文獻的缺點,而看到一條前人文獻都沒思考到的新路,我覺得是很難做到的。(就算天才做得到,他們設想的新路到底是不是真正實存,又是個問題) 


 我覺得知識的探求就像我們不知道規則的棋局,要由觀察棋局的運作去反推規則。說到底,我們可能永遠不知道棋局的真正規則是什麼,但是,由棋局的運動,我們至少可以知道什麼「不是」棋局的規則。(Popper所說的可否證性)。但是若對棋局運動的觀察不夠,則不同對棋局規則的推想,最後就會變成各說各話。我覺得現在說的與理論對話,問題就在這,似乎很少有理論能被「否證」,因為不同理論立基的似乎都是「不同的現實」。當然,因為每個觀察者所在位置不同,我不否定即使有了詳細的觀察,也仍得出不同的觀點的可能性,尤其跟人相關的知識,更是如此。不同視角可以豐富我們對真實的理解,但若不同觀察者眼中的世界,根本就不是同一個世界,那樣的知識某方面來說也就會喪失了價值。 


 所以,我真正反對的,應該可說是想把某種理論取向,當成自己認識經驗事實的方便法門,卻因而沒有真的去弄懂經驗事實吧。 


 謹回應如上。感謝XX兄的指教。是因為有你的指教,才讓我又多思考了一些問題,寫出了這個補充。我們對該怎麼做研究的立論,其實九成相近,只是是那一成不同,讓我們講出的話很不一樣。
 
标题:對當代學術風格的觀察 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:随笔小记 创建于:2018-05-27 被查看:221次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
雖已與學術無緣,但這幾年寫的東西卻讓我想到一個問題:學術中老說要與既有理論對話。可真正的對話我覺得應該是這樣的:經過鑽研後,我發現某個東西/現象是這樣這樣,然後,翻查過去對此現象的解釋(此即既有理論),甲理論對此現象沒解釋到什麼,乙理論又沒解釋到什麼。因此我的發現,是從什麼與過往不同的角度去看,而修正/反駁了甲、乙…理論的缺點。這是立基於經驗研究之上,由研究的成果本身來判定既有理論的優劣。 

可是,現在所謂的與理論對話卻像是這樣的:在研究前,就先做文獻探討,然後說甲理論是這個觀點,所以不能看到什麼;乙理論又是那個觀點,所以不能看到什麼,而本研究將從什麼不同於甲乙理論的角度出發,彌補甲、乙理論的不足。然後在做完研究後,宣稱透過這個研究,本研究得到了甲乙理論所沒見到的這個或那個成果。 

上面兩種方式看起來好像只是順序不同,或歸納與演繹的不同,但不是這樣的。從第一種方式中,我是真正去研究某個現象到底是怎麼回事,等到研究得出一個結果,才比較現在理論到底有啥缺失。這樣做的好處是,我是建立在「經驗事實研究」的基礎上來論斷既有理論的缺失。我事先沒有先用一種理論框架,來限制自己的經驗研究可以採取的可能性,也不限制可能得到成果的範疇。因此我研究的成果,可以修正既有的理論。如果研究的成果夠豐富,視角夠獨特,也許我的研究可算是一種新視角。但這要以研究是否夠豐富、視角是否夠獨特而定不是我事先就有了一種新視角。 

可是後者卻是先從理論角度出發,先從理論去解析既有視角會有哪些問題,然後才以特定的新視角去研究。後者的主要問題是:不同視角「當然」都會看到不同的東西。可若只是如此,不管新研究作多少,我都只是講出了過去沒講到的新成果,可是再也不能說,因為事實是這樣,所以以前的理論哪裡講錯了該修正或廢棄。新的研究變成只是和以前不同,但是,再也不能說既有研究哪裡有錯。也就是說,原本只是文化相對論(我和你視角不同,所以看到不同的東西),但推到極端無可避免就是虛無(我不能說你錯,你也不能說我錯,我說服不了你,你也說服不了我)。

 我自然清楚,研究不可能有絕對乾淨的觀察,任何觀察總是會有理論預設。所以第一種研究方法和第二種方法是不可能完全分開的。可是實做上不能分開是一回事,一開始做研究就決定用新的觀點去看事情又是另一回事。但現在的社會科學似乎就是用第二種方法在做研究的;我自然也清楚,在研究過程中,總是邊讀邊研究,讀一點後研究一點,兩者不斷循環交織。嚴格說來也沒有絕對純粹的某種理論視角的研究。但事實上讀一點研究一點的不斷循環交織,常只具有工作程序的重要性。研究出發點是想證成某種理論視角的態勢是很明顯的,工作程序上所見到的與既有視角不符的事實,真能讓作者放棄已採取的某種視角者太少了。 

結果就是:目前社會科學雖有無數的理論,每個理論都有屬不清的出版品,可是整體學科卻好像沒法往前進。大家各說各話,表面上研究成果非常豐富,但事實上沒人有把握誰的研究比較接近「事實」(可能研究者也不在乎吧)。這結果,可美其名可說是物自身不可知,但事實上已經變成研究成果只是漂浮在人腦中的各種抽象建構,卻再也和經驗事實沒堅實的關係,標準的後現代風格。 


為什麼現在的研究會變成這樣呢?
 
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分类:时事点评 创建于:2018-04-29 被查看:29次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
士大夫之無恥,是謂國恥
 
标题:胡思亂想 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:心情杂想 创建于:2018-03-24 被查看:53次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
花了幾年寫了一本書,二十一萬字,自覺是力作,也覺得寫了不少字。 可為了全面修訂,數位輸出90頁B4雙面後,45張紙拿到手上覺得薄薄的沒多少,也才花了72元台幣(18元人民幣)就印完了,忽然覺得若有所失,幾年的功夫才只有這一點點成果,怪空虛的。哈哈。
 
标题:疑惑 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:心情杂想 创建于:2018-02-16 被查看:1次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
该篇日记为私有,不对外开放!
 
标题:無題 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:心情杂想 创建于:2018-01-23 被查看:112次 评论(0)   文件夹:默认文件夹

雙鯉內尺素兮,道其阻而漫漫;名封(von)氏連文兮,臨谷歌而信傳;言其晦而隱兮,子其知而心懽?

屈原復生,若見此文必寧再死一次吧?

 
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