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可堪嘆息
寧夏
轉引『毛尖:为李文亮
祝願大陸同胞平安
留言版
後封建
台灣是否保有較多傳統
先生的唸法
關於我的宗教信仰
倒序讀之
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雨花
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网友评论(12)
晨露清流 评论于2019-12-06 01:08:03
山路通常是幽静、弯弯绕绕的,弯弯绕绕...
晨露清流 评论于2019-12-06 00:49:45
我喜欢美术,也看画展,那两张配图都是...
晨露清流 评论于2019-11-28 11:21:24
挺奇怪的,你给我的留言我也是今天晚上...
晨露清流 评论于2019-11-21 11:02:23
谢谢你的高度赞美。你对我的解读,恰是...
Ann20191 评论于2019-03-08 10:10:43
哈哈!天啊!原來是這樣啊!因為那天忙...
Ann20191 评论于2019-02-26 10:22:10
我也是個素食者,因為一次偶然的機會去...
Ann20191 评论于2019-02-26 10:17:21
你的内心独白很精采!^-^
Summer_look 评论于2018-12-07 21:23:16
你好 交个朋友, 可好? Happy H...
zyf1989 评论于2018-07-27 03:38:41
你好~
雨花 评论于2018-06-10 09:04:06
谢谢您!
  第1-10,共22篇日记[首页][上页][下页][末页]
标题:可堪嘆息 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:时事点评 创建于:2020-06-28 被查看:1102次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
在中美競爭的態勢上,因為中國的發展速度遠超過美國,所以時間是站在中國這方。而美國的最佳策略,則是趁目前綜合國力還在中國之上,增強自己以削弱中國的相對競爭力。到這裡為止,都還可算是國家之間正常的競爭態勢。

但是美國因為之前當世界警察管的事太多,沒能早點注意到中國崛起。再加上九一一事件後伊斯蘭世界對美國的掣肘,美國無暇思考中國,給了中國十年的發展機遇,一直到歐巴馬總統才提出重返亞太戰略。但這時中國羽翼已豐,美國以正常的方式已經難以遏制中國興起之勢,所以我們會看到川普的戰略收縮,減少美軍的海外干預想讓美國保持元氣,但也動用其他不需花力氣乃至不公的手段想遏止中國發展,比如孟晚舟事件、迫使台積電赴美設廠等。這些手段已完全不是貿易或是經濟競爭,而是設定某種規則上的阻礙,用政治力的明白插手經濟,形成不公平的競爭。

在這些遏止中國發展的手段中,也包括利用各與中國有關係的敵對力量。是在這態勢下,台灣也被美國納入,成為用來遏止中國崛起的工具。說是工具是因為使用台灣,美國可不需付出代價或只要付出一點代價,卻能收到效果。越早讓大陸發動武統,中國的相對力量越不足,對中國崛起的影響就越大,美國就越有機會遏止中國崛起。因為發動戰爭,就算短期就結束,大陸總是要付出相當代價的。不止是戰爭期間必有死傷和經濟損失,也因為戰爭之後的國際牽制難以預料控制。這是美國打的算盤。但大陸也清楚這點,而且時間本來就站在大陸這邊而不在台灣,所以本來並不急著統一臺灣。

但我們可看到台灣綠色政權近幾年對大陸加速使出各種手段,務求讓民眾掀起對大陸的仇恨(比如說不管多麼有歧視意涵,台灣當局就是非要把新冠肺炎叫成武漢肺炎不可,更不用說其他抹黑手段了)。我只能解釋是美國因自身的困境所發動的指令,因為美國優勢的時間不多,所以得加速施行,這是綠色親美附庸政權近來突然更瘋狂的原因。其最大目的是要大陸當局覺得台灣人心不可收拾,以提早對台武統,阻礙中國復興之勢。

但這樣讓台灣成為美國遏止中國崛起的工具,台灣自己卻需要付出重大代價。大陸對台發動貿易、經濟乃至武力制裁,對台灣有啥好處?明明遏止中國只對美國有利,可嘆的是台灣政權還是自甘為馬前卒。就算中國復興大業真被戰事拖住,難道一個破碎的台灣還有可能獨立? 連我這中智之人都能看到這種國際局勢,我不信今日台灣的綠色政權會無人看到。但他們還是全力要當美國人的狗,寧願讓自己治理下的人民無謂送死,也要服從美國的意志,這是多麼險惡的用心?又是多麼喪失自尊的行為?當狗也沒有這麼下賤的當法吧?

台灣的綠色權貴當美國人的狗,他們必要時可以拍拍屁股一走了之,乃至在美國享受"台灣流亡政府"的榮華富貴。但一般民眾也要跟著仇恨大陸能獲得啥?但這麼些年的選舉麻藥打下來,打低了人民的智商,加上這個綠色法西斯政權又是歷史上少見數一數二以反智手段愚弄人心的高手,只用一句反併吞就有這麼多人願意聽話作死。但若因而最後大陸不得不發動武統,屆時又有多少台灣人會因而生靈塗炭?現在台灣口喊獨立、氣勢虎虎的人屆時絕大部分都走不了,卻又沒有想為獨立一戰的勇氣。這卻是他們不會去想的了。

想到人類自取滅亡的潛力只能嘆氣。
 
标题:寧夏 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:随笔小记 创建于:2020-02-28 被查看:1118次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
注意到首頁一位網友來自寧夏,讓我小吃了一驚。現在還有寧夏?
因為兩岸的政治分隔,我初中(台灣叫國中,國民中學的意思)時唸的地理雖也是中國地理,卻是1949年前民國時期的分省。
(所以台灣當時的相聲,才說我們讀的地理已經成了歷史了)
那時台灣教科書上寫塞北有四省:由東至西是熱河、察哈爾、綏遠、寧夏 (以上次序是靠記憶寫下,不是查資料的。我現在還能記得住順序,虧得是當時年輕記性好)
後來高中大學時,隨著政治逐步開放,慢慢知道點大陸的現狀,也知道我們初中讀的已經和大陸實際省份劃分不同,但當時還是不太清楚究竟改得如何。
再之後兩岸往來多了,網路上查資料也方便了,才知道塞北成為了內蒙自治區(現在內蒙其實還包含1949年前的興安省,興安就是內蒙最臨近東北的那部分,以前我們是把那兒當東北看的)
可當時沒仔細瞧過資料,我一直以為熱察綏寧四省都沒了。所以才會對網友來自寧夏那麼吃驚。
不過仔細查了網絡資料,發覺現在的寧夏回族自治區,和我以前讀的寧夏省包含範圍也大不相同了。 我讀到的寧夏省,那是面積二十多萬平方公里大小的一塊區域,比河北都大。但現在的寧夏回族自治區,基本上是以前寧夏省的南方一部分(雖然也是最精華一部分),面積也只是台灣的兩倍不到了。在大陸的省區劃分中,那是比較小的一塊了。
但得知現在寧夏首府是銀川後,又覺親切起來,因為首府還是一樣。而且也還有金庸筆下的銀川公主能讓我覺得親切。
 
标题:轉引『毛尖:为李文亮哭吧,但是』 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:时事点评 创建于:2020-02-08 被查看:1094次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
毛尖老師這篇寫得真好,從災難中提煉出「日日當為好日」的堅強而歡快。
她說:「你可曾真正看见人民在驚慌也在忍耐,在流淚也在堅守,在死去也在重生。」這句太好。
毛尖老師文思殆為天授,非常人所能。
祝願各省中華兒女自強不息,共同度過此次劫難。
***

毛尖|为李文亮哭吧,但是

宅在家里,在满屋宁静里体验兵荒马乱,大概就是现代的战争经验了。什么也干不了,什么也写不进去,理旧书的时候,随手翻翻,看到青春期用力划出的句子,“那些话我们原不肯说,只因为怕被人牢记”,却完全想不起来,当时是在什么样的心境下买了这本书,又为什么用彩色笔划下深深的印痕。 这是成长还是老去,我也说不清楚。但是网上看到当年钦佩的师友,用着高冷的知识分子语气在指手画脚,随口发配他们臆想里的中国,我就倒吸一口气。扔掉自己的肉身,局外人一样俯瞰这片土地,本来只要一个文化严究大纲,现在是几个数据就够。你可曾真正看见人民在惊慌也在忍耐,在流泪也在坚守,在死去也在重生。没错,这个世界早就不会好了,但这依然是我们要继续等待春天的世界。即便是NBA明星齐泽克,往疫情里投完一个漂亮的三分球,也知道说一句,这是一个需要无条件团结和全球协同的时刻。

《加缪手记》里有一段话很有意思:一个瞎子跟他的瞎子朋友说,半夜一点到四点间出门,这样不会在街上碰到任何人。即使撞到路灯,也可以很自在地笑出来。瞎子的经验是,如果是白天,别人的同情心会让他们笑不出来。 谁都知道现在不是笑的时候,但在这个例外变常态,大家都是瞎子的时刻,知识分子置身人群外的站位大概是最让人讨厌的。所以,我们更喜欢一个村接一个村的粗暴广播,“宁把自己灌醉,也不参加聚会。宁把自己灌倒,也不出去乱跑”。虽然,也发生了有些地方村民,把村里发的消毒酒精当白酒喝了下去。但疫情中涌动的中国人元气依然饱满可爱,小区门口贴着新版《囚歌》:人的生命只有一次/ 算球了/再关十几天就自由。论坛上,大家用张学良互相打气,没有赵四小姐,但是我们有万恶的朋友圈啊,光是辟谣,就够忙乎一整天。到晚上,也筋疲力尽了,想起对门的姑娘,给她写首诗:在天愿为比翼鸟,在地愿为走地鸡。是为一天。

是的,一次地方抗疫已经变成了一场举国决战,填在这场战疫里的肉身,够我们一整年降半旗够全中国默哀十个春天,但是,我更喜欢张宏文医生鼓舞人心的声音:坐在家里,就是战斗。我也喜欢被抢救回来的重症患者,拔出器官插管后,说出的第一句话是:吃你妈了个逼的蝙蝠。在整个中国重新格式化自己的时刻,我们先需要凝结能量,因为未来的重启会非常耗电,衢州乡干部的做法就很值得推广,他们也不带人去挨家挨户地砸麻将桌,他们收走全乡十三个村四百六十二张“幺鸡”,等疫情结束,日子还要继续。这是我们狼藉不堪又生生不息的世界,齐泽克的“后末世电影”怎么够他想象中国,这块土地上的罪与罚从来都不是教材可以预判,因为手持湖北身份证,只能流浪在高速休息区。十岁的孩子,一个人被隔离在家。但是你别马上哭,也有在逃十一年的杀人犯投案自首,疫情排查那么严,他真的太难了。也有机智的姑娘遇到采花贼,一句“我是武汉回来的”就击败了西门庆。 这是我们的中国。小区外面有光膀子的大爷在马拉松步,小区里有戴口罩的大妈在双脱手机械跑,网上有人在裸泳,网下的快递小哥深夜还奔波在没有一个灵魂的大街上。

今夜,让我们一起为英勇的李文亮医生点上蜡烛,让我们一起为他念一段丁尼生:
相信万事万物都有其目的。
没有一个生命会被废弃, 会被当做垃圾投入虚无。
相信没有一条小虫会被白白劈斩,
没有一只飞蛾会以生命追求徒然,
它不会在毫无意义的火焰中凋零枯萎。

但是,也让我们像余则成一样,面对左蓝的遗体,尽情地哭,但尽快把眼泪擦干。明天我们还要和这个世界更广大的病毒战斗。把知识分子的那点小资情调和矫揉造作全部抛弃,就像余则成对翠平说,他现在不敢想成家的事,因为随时会死。翠平一听就光火了,她扔下抹布问他,太行山里的女人你没见过?曾经有一次,她一天给二十多个寡妇发了烈属证,也没见一个女人哭哭啼啼的。这是我最喜欢《潜伏》的地方,也是我觉得至今没有一个女共产党员形象超过她的地方,她既有真正的信仰,也有全部的生活。

今夜,为李文亮哭吧,五百六十四个死者有了自己的名字。但是,不要让悲伤把你变得更机械更冷漠更局外人。记住,为了让太阳重新升起,我们付出了多么惨烈的代价。《挽歌》最后,也要我们在哭泣的梦里用狂悖的体温说服自己: 虽然我们不是每件事都懂, 但还是相信,等到很久以后, 等到世界的终点,等到每一个冬天变成春天, 一切都会走向美善。

 
标题:祝願大陸同胞平安 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:时事点评 创建于:2020-01-24 被查看:245次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
得知大陸出現了新的肺炎,近似過往的非典,希望這次大陸疫情能被有效控制,讓生命財產的損失降到最少。
祝願大陸同胞都平安。
天佑中華。
 
标题:留言版 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:其它 创建于:2019-10-31 被查看:280次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
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标题:後封建 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:随笔小记 创建于:2019-10-04 被查看:1062次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
大陸通常把十九世紀中之前兩千多年稱為是封建時期,而周朝的封建則特別稱為分封制。 對此,我是不同意的。因為封建在政治上是指層層的上對下權力分封,上對下有宰制力但上也要保護下,下對上有忠誠及貢腹義務。這種政治安排的意義,是讓一個君主在沒能力於大範圍下直接統治時,可以透過策封的方式,至少獲得間接的統治。

就此而言,周朝確實是封建,周朝是特過冊封各國來確保廣大領土臣服於周。但中國自春秋末年之後,就實在很難說是封建。因為春秋開始的兼併,到戰國君主已經慢慢不透過分封來間接統治。商鞅及其他各國變法的歷史意義就在於開始阻斷了分封的舊貴族統治,而把全國納入君主直接的掌控中。君主則是以籌建知識菁英政府的方式取代舊血緣貴族的統治。
因而戰國到清末中國的基本政治格局可說是皇權與鄉紳集團的共治結構。皇權主宰中央及全國,而鄉紳主宰地方及擔任政府執行骨幹。鄉紳統治確實使得地方鄉村處於某種壓迫,跟西歐封建社會相近。對這種壓迫的排斥,可能是大陸想用封建形容周到清時中國社會的心理原因,當然也是為了要與馬克思史學分期一致。但這卻不足以建立充分的歷史判斷。馬克思史學的結論是他觀察歐洲得到的結論,實在不需因此論證中國也必然是走同一條路。
而就實質情況而言,因皇權並不是透過一層層轉分封到鄉紳的,相反的,皇權是透過地方推舉、考試等方式直接向仕紳集團徵才。而仕紳集團建立的政府是直接統治全國,並不是分割領地統治。仕紳對地方的統治是在集體上成立,個別仕紳不能由血緣在代間傳遞地位,仕紳集團內也有內部成員的流動。從這點來說,中國自戰國到清末,實在很難說是封建時期(雖然動亂時期某種回潮接近封建是可能的,例如唐末五代的藩鎮割據)。所以史家錢穆認為,中國這兩千年是「士人政府」。以前我是全然認同錢穆的說法,因確實有相當道理。但現在想法稍有修正,士人政府四字沒能考慮到皇權統治下基層社會的受宰制性,也沒能考慮到皇權對士人還是有相當的權威性,士人政府並不能全然決定大政。

之前突然福至心靈,想到了用「後封建」來形容自戰國到清末的皇權與鄉紳共治局勢。因為所謂的「後」(post)就是既繼承之前但又與之前有所不同。應該會比士人政府、封建社會等詞更能描述戰國至清的中國。至於封建兩字,我想還是就用來專指西周到春秋那種層層封土的體制吧。

中國為何會有長達兩千多年的後封建時期,應該是個很有意義的討論課題。不過,我這種講法也顯示出問題;一段兩千多年的歷史,並不是過渡時期,怎麼能用個簡單的「後」字來涵蓋呢?應該要用能點出該期特色的字眼才是。真要我說,我會說中國歷史在西周封建之後,自戰國中後期到清末,就是皇/王權與紳權的共治。這是在某一面上突破封建而進入近代(建立了他國甚晚才有的上層官僚或科層統治),但也仍在廣大下層保有封建殘餘(例如政府放任仕紳包稅),是中國歷史條件下獨有的特殊樣態。
 
标题:台灣是否保有較多傳統文化? 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:文学创作 创建于:2019-09-24 被查看:1324次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
以下所寫,是在台灣一個網頁上回應一位大陸同學的提問所寫。貼在這兒我做了文字的修正和擴充。 

***** 大陸同學的問題: "我很久以来有一个问题始终萦绕于心。小时候就已经听说,台湾在保存中华优秀传统文化方面做得比大陆好,尤其是民风淳美(那时2010年左右)而大了一些后又接触了一些不同的观点。... 我想问的是,蒋家的统治是否真的使台湾在民族文化保存与社会风气建设上优于大陆?如果有,表现是什么,时至今日,蒋家统治在这方面的遗产多大程度上还在?多大程度上已经消失?" 

****** 我的回應:
 同學所問的問題,是我思考過的問題。對於同學所問,我試著講講我的思考。 首先要指出的一點是,文化這個詞,是個包含太廣以致也往往沒法精確指涉內涵的名詞。所以附加在文化之上所謂的民族傳統文化,也很難講清楚其內涵。 

不過,文化這個詞所指涉的也不是完全空的,就像我們一眼可感覺出中國文化和西方文化在許多面不同。即使在中國之內,倘若語言不通,則東北和兩廣的差異,只怕也不會小於歐洲內的瑞典和希臘。事實上,我讀大學時第一次見到香港來的同學,是受到強烈文化震撼的,覺得他們和我們在許多面上差別很大。想來你在大陸,可見到更多各處人的差異,體會會比我還深。

 可是再反過來說,東北和兩廣有差異,難道就又會各方面都不同嗎?卻又不然。我想起以前讀到胡適弟子唐德剛教授描寫胡適夫人江冬秀女士對他的慈祥照顧,一樣能夠馬上覺得親切,因為台灣的老太太對年輕子弟的呵護照顧方式,也是一樣的。說不定全中國的漢民族都有相近的表現方式。

 上面拉雜講這些,是要說明文化這詞難以說清楚,往往有異有同,不管在同一個文化內或不同文化之間都是如此。所以討論起來真是太難。說到底,每個地方都有各自不同的發展,但是若有某種共通的機制,在經歷過長時間之後,不同地方也可能有相同的文化呈現。(如同以上所舉唐德剛的例子) 。我想強調的是,文化或傳統民族文化,是太多作用彼此交織而成,所以其變遷必然是長期才能看到成效的。政治上的舉措,或許表面上看起來很大的作用,但是,是不是會有長期影響,卻還要看後來的歷史發展。就我自己的態度,基本上是不太相信政治措施對文化有長期的影響,因為政治相較於文化,實在太短暫了。政治扶持的文化很難有根。

 接著談談關於「中國傳統文化」的問題。如同我以上所說,文化是個太難釐清、包羅太廣的名詞,所以我也不討論甚麼是中國傳統文化。我只想談中國傳統文化的形塑機制。自戰國後期以至清末,中國社會的基本架構是皇權和鄉紳的共治結構。而在此結構上,透過儒家傳統、取士等,逐步構成了某種中國大地上上層的共通文化架構。這個上層架構,也透過派到地方的地方官、戲曲、學校等,緩慢而逐步的影響各地。但是因為在清末之前,中國的國家機器都沒能力穿透到縣以下,因此在各地的社會也還是有極大的差異。這個各地的差異,也透過出仕等途徑,以某些方式影響著上層社會。在人類學裡,會說這是大傳統與小傳統間的關係。有時某些小傳統,也可能成為大傳統。


 然而,眾所周知,從十九世紀以來,上面這幅圖像,面臨到強勢西方文明帶來的衝擊。客觀來說,中華文明必然也要隨之改變來適應;而主觀來說,則涉及到對這個改變的態度是抗拒或追求。我覺得你所所問的問題,是出於兩岸的分裂,剛好與這個面對西方文明之過程相重疊所產生的。大陸在1949年之後,一改過去對西方的相對抗拒,轉為全面追求西化(當然是某種特殊形式的西化,即社會主義的實踐),但是台灣則是採取了另一方向的西化(資本主義化),而仍有部分抗拒。從這點來說,你會覺得之前台灣保有比較多傳統民族文化,不能說全沒道理。


 可是這種保有的效應不要被高估。如同我所說,文化是長期才看得出變遷的,兩蔣在政治上的立場是希望能保有傳統文化,在我看來對其較好的評價應該是說把傳統仕紳文化透過普及教育而讓多數人有接觸。但「早已在那」的傳統文化卻很難說因為兩蔣而有所保存,事實上還是因現代化而慢慢萎縮的,尤其是因為台灣的量體小,在強勢西方文明的衝擊下,很難保有主體性。

反過來說,大陸採取的全面西化(而且其方式與過往仕紳出身的士之傳統大不相同),短期內確實使得大陸變得很不相同。但是也不要誇大大陸全面西化的「去傳統中國」。一來沒有任何一種文化能建立在真空的環境中,任何文化必然受到既有歷史條件的影響。其次如前所說,文化要長期才有效果。第三、雖然大陸所採取的西化方式與傳統仕紳傳統大不相同,但卻是更貼近人民日常生活的。第四、即使是全面西化,由於大陸的量體大,導致大陸不可免的也仍是以中國的方式(Chinese way)在西化。從這些點來說,中國性(Chineseness)在大陸保存得比台灣好。事實我認為,大陸現在是一種新面貌的中國性的呈現。這種中國性和傳統中國確實頗有不同,但卻仍然還是中國的。這種新的中國性中,大傳統的仕紳構上層文化較過去少少,而以前被視為是小傳統的庶民文化成分卻較多,成了新的大傳統,再以此為基礎加上了對西方文化的吸收而產生新的中國面貌。(題外話:我相信台獨會滋長,跟台灣受普及教育者熟悉的傳統仕紳文化缺位所產生的陌生感是多少有關的,當然台獨的成因不止如此)

 最後我想談談你所說的兩蔣保留優秀傳統文化與民風淳美這一點。如同之前所說,其實傳統文化早已在那兒了。兩蔣所做的,更多是透過普及教育,把傳統仕紳的語文、倫理教育普及到多數國民(這也是目前大陸在做的,我想是因為大陸也體會到之前全面排斥仕紳傳統的作法造成某些問題而提出修正)。但是,畢竟時代不同了,透過普及教育,多數國民所受到的傳統教育只能是很淺薄的部分。我倒是寧願相信,是常民社會保留了更多一點的傳統文化。至於民風淳美,我不能說台灣沒有這部分,正如作家柏楊說他來台灣後覺得台灣人對外人似乎較為和善。我相信這是因為台灣的地理環境不像大陸那樣嚴苛,使得人有較大的空間變得較為和善。我也不能說兩蔣推動的普及性的倫理教育完全沒有一點效果。但是,從充斥今日台灣政壇、網路上無下限的卑鄙齷齪,其人也大都是兩蔣時代受教育者來看,真的不要太過誇大國民普及教育的長期效果。人性在某種環境下為惡的可能性,遠過於普及教育所能給予的。


 
标题:先生的唸法 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:心情杂想 创建于:2019-06-16 被查看:991次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
普通話一般在唸「先生」的時候,「生」字會唸得比較短促、輕(在台灣稱為輕聲,我不知道大陸怎麼稱呼)。不過,在台灣唸「先生」的「生」時,通常就是唸一般的「生」音(平聲)。我猜這可能是因為閩南話唸先生時也不唸成輕聲,所以台灣多數人唸先生的生會習慣就唸平聲。(好像廣東人也是這樣的) 我平常唸「先生」時,也一樣不唸輕聲,就是照一般台灣人的唸法。比如稱呼某人為某先生是之。但不知是不是因為小時愛看古典小說的緣故,我在讀古典小說中的「先生」,或者要尊敬的稱呼他人時(例如作文稱呼某些值得尊敬的人),腦中就會自動唸成輕聲的「生」。這兩種唸法會自動切換毫無窒礙。
 
标题:關於我的宗教信仰 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:心情杂想 创建于:2019-04-14 被查看:836次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
以下這段是我寫在Facebook上回應他人所寫。不過,複製這段我反而要說的是,我是讀過些佛教經典,可是,我覺得我只是「唯益多聞」,道理上懂一些,但實在在身心上是個半弔子。這有幾個相互矛盾的自我評價:其一是我覺得自己確實在佛經道理上懂得比多數人要清楚些。其二是但我之所知,比起真正有修為者或有學問者,卻是差到不可同日而語。其三是雖我覺得自己比多數人在道理上清楚,但多數人心思單純,當他投入宗教時,卻又能很容易獲得某種心境的安適,為我所不及。其四則是因為上述諸多因素綜合,對於投入宗教甚深者,我卻會多少有點疑慮:不知其人是否走上了歧路。因為自己對佛教的認識始終是知過於行,還是讀書人作風,這是為何我資料上填寫的是儒家信仰,即使我讀的佛經量遠過傳統儒家經典。

***
我的理解是這樣:「法」表示的是佛陀修證悟到的宇宙人生之實相。然而,這個實相的核心是緣起,故而真正的法是「無自性」,也就是「空」。然人總會執著所聽聞為實有。所以金剛經才說:「若人言如來有所說法,即為謗佛。」金剛經說佛沒說法這句話的成立,不是在文字意義上的,而是在抽象層次上的,目的是要人不要執著在有一個不變動的法,若執著就不能去我人眾生壽者諸相。這個道理,如果通讀金剛經全文,多思考幾次,就能理解。是為了要解釋無自性的道理,所以金剛經用了很多看來好像與經驗矛盾的說法。在經驗層次上,當然佛陀是說法很多的。區分金剛經所說的層次不同於一般文字的層次或經驗的層次,就不會弄錯意思。
 
标题:倒序讀之 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:其它 创建于:2019-03-22 被查看:12次   文件夹:默认文件夹
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